CON NGƯỜI VÀ SỐ MỆNH

Có số mệnh riêng cho từng cá thể hay không, đến nay chúng ta vẫn chưa có câu trả lời thật chính xác, mặc dầu lịch sử đã bước vào thời kỳ du hành vũ trụ với nền văn minh “kỹ thuật số hậu công nghiệp.

Con người sinh ra nhiều người có các điều kiện gần như nhau, tại sao người này thì thành đạt dễ dàng, còn người khác lại thất bại thảm hại?

Có người năng lực ít, thậm chí đạo đức xấu lại có thể đứng trên đầu nhiều người tử tế? Có người luôn luôn gặp may, thuận lợi cứ tự nhiên đến để họ “toạ hưởng kỳ thành”; có người lại liên tiếp bị tai họa, có khi toàn những “tai bay vạ gió”, đến nỗi không ngóc đầu lên được, công lao rèn luyện học tập đành trở thành vô dụng. Đã có một thời nhiều người tin rằng, tạo dựng được một xã hội công bằng hơn các xã hội phong kiến cũ hoặc tư bản hiện đại, một xã hội không còn có tệ “người bóc lột người” bằng cách xóa bở mọi tư hữu cá nhân, mọi tài sản đều là công hữu, ai cũng phải sống bằng lao động của chính mình, thì sẽ không còn những số phận may rủi, hay bị vùi dập như thời quá khứ. Ngày nay thì ai cũng thấy rõ, ước mơ đó chỉ có thể là ước mơ. Còn trong thực tế thì than ôi, khi đã khổ công tạo ra một xã hội như thế thì nó lại trở thành một xã hội bao cấp làm mất hết sáng tạo của quần chúng, tạo ra sự ỷ lại lớn và sự đặc quyền đặc lợi của một thiểu số người. Xã hội đó còn tạo ra cơ chế làm mất tự do của mọi con người một cách nghiêm trọng, thậm chí có nơi đã tạo ra hàng triệu án oan, án giả, tạo ra sự thù ghét giữa con người với con người tệ hại hơn vì nó không được đi kèm với một cơ chế để kiểm soát quyền lực hữu hiệu. Quyền lực khi đã được con người tạo nên lại tập trung vào một số rất ít người mà không có cơ chế kiểm soát hữu hiệu thì nó lại tiến hóa theo quy luật riêng của nó, trở lại làm hại chính con người. Cuối cùng “số phận” vẫn càng bám chặt lấy con người một cách kỳ lạ hơn, rõ ràng và thô bạo hơn, không thể nào giải thích nổi. Ai đã được sống trong thời đại đầy biến cố này, một thời đại mà nhiều ngàn năm qua mới diễn ra một lần, tuy ngắn ngủi so với lịch sử nhưng lại quá dài đối với đời người, vì nó đã tạo ra ngàn vạn số phận ly kỳ, phong phú khác nhau mà con người sống trong những giai đoạn lịch sử bình thường chỉ được biết qua văn chương hay sách sử ghi lại. Được sống trong một thời đại như thế mà không quan tâm đến vấn đề “vận số con người” thì thật là uổng phí!

Nhiều người có học vấn, không tin ở số mệnh, cho là do “ngẫu nhiên”, do gặp may hay vận rủi hết, mà may rủi thì thời nào cũng có. Còn lại là do cá tính và quyết tâm của từng người tạo ra cả. Họ cho số mệnh chỉ là điều mê tín nhảm nhí, không đáng tin cậy. Nhưng cái gọi là “ngẫu nhiên” hay “sự may rủi” mà nhiều người tin tưởng thì có nhiều nhà khoa học tên tuổi lại ^:nói rằng: “Không có cái gì ngẫu nhiên cả, vì Tạo Hóa không chơi trò may rủi!” hay “Đức Chúa không chơi trò xúc xắc!”. Nghiên cứu đến cùng thì chính khoa học và toán học cũng cho rằng: cái gọi là ngẫu nhiên củng phải xảy ra theo quy luật tất nhiên, chỉ có điểu chúng ta không để ý và không tìm hiểu kỹ mà thôi. Còn vận may, vận rủi là gì, tại sao đến với người này mà không đến với người kia? Cuối cùng, tin hay không tin, nhiều người vẫn phải quay về “Vận Số không thể loại bỏ nó khỏi sự quan tâm của rất nhiều người trong cộng đồng. Vận số không phải chỉ chi phối đời người mà còn chi phối cả thời cuộc! Tại sao có thời đại thế giới lại sản sinh ra rất nhiều người tài giỏi còn lưu tên tuổi đến ngày nay, trái lại có thời kỳ thế giới lâm vào cảnh suy thoái toàn cục với chiến tranh, chết chóc, lụt lội cùng đủ loại thiên tai?

Nghiên cứu Vận Số con người trở thành môi quan tâm lớn của các học giả trong mọi thời đại. Thời chiến tranh, người ta chẳng có thì giờ nghĩ đến nó. Hòa bình lập lại, cuộc sống ổn định, người ta lại có thì giờ quan sát và suy nghĩ đến nhũng vấn đề nhân văn. Các kinh nghiệm của người xưa do đó được nhiều người chú ý khai thác.

Khởi thủy con người tìm hiểu số mệnh thông qua các vì sao trên trời. Đó là nguồn gốc của khoa chiêm tinh cổ ở phương Đông cũng như ở phương Tây. Từ thế kỷ thứ 19 và nhất là thế kỷ thứ 20 đến nay, do ảnh hưởng lớn lao của khoa học kỹ thuật và phương pháp tư duy thiên vế “cơ lý” của người phương Tây, khoa Chiêm Tinh trở thành một phương pháp mê tín, hầu như bị loại bỏ khỏi đầu óc con người. Những nghiên cứu về số mệnh và tâm linh cũng không còn được đề cập đến. Tuy nhiên ở phương Đông các công trình nghiên cứu về vận mệnh đời người có xu hướng gắn liền với lịch toán thiên văn và đểu dựa theo nguyên lý của toán Nhị Phân, không đi theo con đường thiên về Chiêm Tinh như của phương Tây cổ. Do đó rất nhiều công trình nghiên cứu về vận sở cổ của Á Đông là những phép xác xuất toán học có sức sổng rất bền vững, làm say mê nhiều người qua các thế hệ, còn để lại đến ngày nay. Vì khoa học cơ lý Tây Phương gạt vấn đề vận số và tâm linh ra khỏi đối tượng nghiên cứu, nên tri thức của con người ở thế kỷ 20 về hai vấn đề trên rất ít. Nhiều học giả lỗi lạc của cả phương Tây lẫn phương Đông đều cho rằng: thế kỷ 21 này sẽ là thế kỷ của Con Người và Tâm linh, nếu không sẽ chẳng có gì cả. Trong khi những thành quả khoa học của phương Tây về hai vấn đề trên hầu như không có thì kho tàng kiến thức cổ của các học giả Á Đông về hai vấn đề trên lại rất phong phú và đã bị nhét tất cả vào chiếc “bị mê tín”. Ngày nay chúng ta nên thống nhất nhận định ràng: ‘”Phủ nhận mọi thành quả của các xã hội truyền thống cũ, chụp lên cho tất cả chiếc mũ “mê tín- lạc hậu”, có nghĩa là xóa bở mọi tâm huyết của biết bao thế hệ tổ tiên, là làm một việc thiếu cả con tim lẫn khối óc”. Kho tàng trí tuệ của các học giả cổ Á Đông đóng góp cho nhân loại trong vấn đề tâm linh và vận số con người để lại rất lớn. Nếu có gì đáng tự hào thì chính là ở kho tàng này. Chúng ta tìm thấy trong đó những tìm tòi nghiêm túc nhất về các môn phân loại tính cách con người, phân loại các mối quan hệ của con người đối với cộng đồng xã hội, phân loại vị trí của con người trong không gian, thời gian, gắn con người với Vũ Trụ hiện hữu.

Những nghiên cứu này phần lớn là công trình tập thể của những trí thức lỗi lạc thời xưa, những nhà khoa bảng cũ, những học giả có tên tuổi của nền học vấn cổ. Về mặt trí tuệ họ không thua kém gì chúng ta ngày nay, nếu không muốn nói rằng nhiều vấn đề còn hơn hẳn số đông hiện tại. Chỉ riêng vấn đề cổ nhân phát hiện ra cách viết các con số theo Hệ Nhị Phân (bằng vạch liền và vạch đứt) theo các quẻ Dịch đã đi trước ông thủy tổ của phép Nhị Phân hiện đại là Leipnitz đến trên ba ngàn năm (chính Leipnitz đã công nhận điều này). Tiếp theo đó là cổ nhân đã phát hiện ra những nguyên lý của hệ toán “âm dương” (hệ Nhị Phân) có tính phổ quát trong Vũ Trụ, có nghĩa là những nguyên lý đó cũng là những quy luật chung của vạn vật.

Do đó mà người xưa đã rút từ những quy luật biến hóa của “Tướng Số Nhị phân áp dụng cho mọi môn dự báo cổ, kể cả dự báo về thời cuộc và xã hội nhân văn. Trong kho tàng lý thuyết hiện đại của phương Tây nghiên cứu về nhân cách con người chỉ có một vài công trình về Y học nhằm phân con người ra ba loại thể chất thần kinh của V.Páplôp, hay phép phân loại theo môn Phân Tâm học dựa trên “Hệ thống tín hiệu thứ nhất và Hệ thông tín hiệu thứ hai” của Freud là có giá trị và có thế so sánh với các nghiên cứu của các học giả cổ Á Đông. Các lý thuyết cổ tuy chưa đạt đến độ hoàn thiện cao, nhưng chúng sâu sắc và nghiêm túc, chưa thấy có công trình tương ứng nào nghiên cứu về vận số con người của phương Tây sánh nổi.

Vì vậy tìm hiểu lại vấn đề này để bảo tồn những gì là đúng đắn xuất phát từ những lao động rất nghiêm túc của người xưa là một việc làm mang tính kế thừa nhân văn, rất đáng trân trọng. Trong kho tàng trí thức cổ có rất nhiều môn học nhằm dự báo thời vận, và vận số con người, như: Số Thái Ât, Số Độn Giáp, Độn Lục Nhâm, Độn Lục Diệu, Độn Bát Môn, số Cửu Tinh v.v… Tất cả đều là những phép xác xuất dựa trên lý thuyết “Âm Dương- Ngũ Hành”. Đã là xác xuất thì tỷ lệ đúng chỉ đạt 60-70%. Không có phép nào tuyệt đổì cả. Cổ nhân gắn con người vào những điều kiện thiên văn lịch toán cụ thể của thời điểm họ được sinh ra. Chính các thời điểm cụ thể đó không những chi phối cả sự thịnh suy của thời cuộc trong từng giai đoạn mà còn chi phối cả vận mệnh từng con người. Họ cố khám phá màn bí mật bao phủ lên đời người để hy vọng dự báo trước được đôi điều có ích. Chúng ta được may mắn sống trong một thời đại đầy biến động của thế kỷ 20, một “thế kỷ biến cố toàn cầu” có tính chất đại diện cho nhiều Thiên Niên kỷ cộng lại. Nhờ đó mà trong phạm vi một đời người ngắn ngủi của mỗi chúng ta, đã có thể tự mình chứng kiến biết bao số phận con người do thời cuộc tác động đến mà không thế cưỡng lại, những vận may đến tột đỉnh của biết bao kẻ tầm thường, những tai họa khắc nghiệt của biết bao người lương thiện. Những thiên tài bỗng chốc xuất hiện, những vì sao tưởng như vĩnh hằng bỗng vụt tắt. Kẻ giầu sang tưởng suốt đời no đủ bỗng hóa ra bị chết đói; kẻ vừa đây túng quẫn bỗng trở thành tỷ phú mà chính họ cũng không lường được trước. Biết bao số phận kỳ lạ của con người, trước kia chúng ta chỉ được đọc lác đác trong tiểu thuyết, trong các sách cổ hay trong các câu chuyện thần thoại, lịch sử, nay bỗng xảy ra liên tiếp và dày đặc trong thời đại chúng ta. Nó bắt ta phải quan tâm đến một đề tài cũ rích nhưng đầy khó khăn là “Vận Số con người”. Vì thế mà các môn Vận số nhân học cổ Á Đông bỗng nhiên được nhiều người lục tìm và khảo sát lại dưới ánh sáng tư duy mới của thời hiện đại. Một số người bỗng phát hiện ra một “lỗ hổng” lớn trong tri thức của chính mình, phần nhiều lại là những người có học vấn rất cao của mọi ngành chuyên môn, nhất là đối với các môn học cổ của nền văn hóa Á Đông, nơi chính họ đã được sinh thành! Phải chăng trí tuệ con người chỉ đơn thuần là phần tri thức về cơ lý?

Nhận thấy chỗ còn thiếu vắng trong trí tuệ khoa học của mình, nhiều người bắt đầu lao vào truy tìm các kiến thức vế “tiềm thức”, về “vô thức”, về “ngoại cảm” về “tâm linh” v.v.., những kiến thức mà đạo Phật đã đề cập đến từ ba ngàn rưỡi năm về trước, mặc dầu chính Phật Thích Ca là người chủ trương “không có thế giới thần linh”.

Con người ở thế kỷ 20 thì hầu như không những chỉ phủ nhận vấn đề “Thần linh” mà phủ nhận cả thế giới Tâm linh. Những năm cuối thế kỷ 20, đầu thế kỷ 21, khi những máy móc tự động bắt chước trí khôn con người đã lần lượt xuất hiện, nhiều người mới bắt đầu nhận ra rằng, dù máy móc có siêu đẳng đến mấy, có thắng được cả “vua cờ” Kácsparởp trên thế giới, nhưng cũng không thể có “tâm hồn” như con người. Chúng chỉ là những máy tính tinh xảo siêu tốc được chương trình hóa. Người ta bắt đầu để ý đến những bí mật của “tâm linh”. Có lẽ chính vì vấn để này mà nhiều người có bằng cấp khoa học cao, trong đó không hiếm người vốn đã có cả quyền lực và địa vị xã hội cao, bỗng nhiên lại bắt đầu “mê tín” vào những điều xưa nay họ chưa hề tin tưởng, có khi thoát ly ra ngoài cả “trí tuệ” cần thiết. Chính họ- góp phần ủng hộ phong trào nghiên cứu lại những giá trị nhân văn cũ thì ít mà tạo ra sự lẫn lộn “mê tín dựa vào tâm linh” thì nhiều. Đó cũng là một đặc điểm về “xu thế thời cuộc” xảy ra ngoài ý muốn chủ quan của con người.

Ngày nay để nghiên cứu lại những vấn đề thuộc các khoa dự báo cổ chúng ta phải dùng những ngồn ngữ thuộc toán học hiện đại để diễn tả những khái niệm cổ mà nhiều người đã nhầm lẫn với mê tín. Ví dụ nói “âm dương- ngũ hành” thì nhiều người dễ cho là một khái niệm “mê tín”, nhưng nếu diễn tả đó là một “Hệ Tọa độ không gian” cổ gồm 5 số của người xưa thì nhiều người dễ chấp nhận hơn. Hoặc dùng ngôn ngữ hiện đại như “mất an toàn” thay cho từ “ngũ quỷ” mà người xưa dùng để chỉ sự mất an toàn, dễ bị quấy phá; dùng “nguy hiểm chết người!” thay cho từ “tuyệt mệnh” cổ… Cần chú ý rằng ngôn ngữ mà người xưa dùng trong các khoa Vận Số thường được cô vào những danh từ hay tính từ ngắn gọn nhưng giầu “hình tượng” về một khái niệm, để khi đọc hay trao đổi người nghe dễ hiểu mà không cần phải giải thích nhiều. Chính đo đó mà ngày nay dễ nhầm lẫn với những khái niệm “mê tín”!